現今幾乎大部份的人都知道「五福臨門」這個成語,可是很少人知道「五福」所指的是那五種福。至於五福臨門的原理與因果關係,明白的人就更少之又少了。
到底五福是什麼呢?第一福是「長壽」,第二福是「富貴」,第三福是「康寧」,第四福是「好德」,第五福是「善終」。
長壽是英年生命不夭折而且福壽綿長安享天年。富貴是錢財富足而且地位尊貴。康寧是身體健康而且心靈安寧。好德是時常行善布施而且廣積陰德。善終是可以安享天年而且能預先知道自己的死期。臨命終時,沒有遭到橫禍,身體沒有病痛,心裏沒有掛礙和煩憂,安祥而且自在地離開人間 回到天家與神相會。
五福的奇妙關係:「長壽」、「富貴」、「康寧」、「好德」、「善終」這五福的編排巧妙極了。
「長壽」、「富貴」、「康寧」和「善終」這四種福是結果。「好德」是其他四種福的原因。今生的「長壽」、「富貴」和「康寧」是過去(包括前生)廣積陰德的結果。而且「善終」主要是今生好德的結果。換句話說,「長壽」、「富貴」和「康寧」是現在的果,「善終」是今生未來享受天年的果。
這五種福,以「善終」為最難。因為唯有今生諸惡莫做多加行善布施廣積陰德才能「善終」。可是「長壽」、「富貴」則不盡然,有些人今生雖然富貴、長壽,可是他並不好德,這是由過去生式前生修德的結果。這種今生不好德的富貴人家,不但現世「身、心、靈」不能康泰安寧,將來一定很難安祥而終。
●長壽(第一福)
一、壽命是個謎嗎?
自古以來,壽命就是一個非常神秘的問題。除非在心智上有下功夫的修行人,否則誰都不知道死神何時會跟我們碰面,也許是二十年後或者明年,也許是今天或者下一分鐘‧‧‧‧‧隨時都可能有車禍、地震、海嘯、心臟病發等意外災害發生,真是太恐怖了。因為我們大家都不知道自己的死期,所以把「朝不保夕」這句成語用在我們自己的身上,真是顯得格外貼切。所以我們要好好把握這難得的有生之年,趁活著的時候,努力學習、用功修行,人生無常,免得臨命終時,不知所措急得像一隻落湯的螃蟹。察覺「人命無常」的事實對我們有很大的益處。因為體會到生命無常的人,便不會再放蕩和貪逸了。所以,對於生命無常的覺醒是智慧的開端,也是解脫苦海的第一步。
二、長壽的因與緣
壽命的長短與財富、地位、學識、美醜‧‧‧‧‧無關。可是跟「慈悲心」卻大有關係。俗語說:「仁者壽」一點也不錯。宅心仁厚、寬以待人一定會有好報。今生長壽的人,一定是過去世或今世慈愛動物的結果。今生短命的人,必然是前世或今生愛殺害動物 與暴殄天物的結果。今生慈悲行善而短命的人,乃是因為他前世所造的惡業先結果,而今生的善業剛種下不久,尚未結果的緣故。行善而遭到惡報,應趕快懺悔過去(前世)的惡業,而不可怨天尤人,告訴他人說行善沒好報而再造惡業。我們需要了解「心地」的原理--當我們墾地播種花的種子時,為什麼雜草會先長出來呢?因為地裏面先前就藏有雜草的種子,否則雜草伲怎麼會那麼快長出來。下面我就扼要地把長壽的因緣以古代先人們所記載說明一下:長壽的因--仁愛與慈悲心或在能力範圍內救護所有的動物、放生、宣揚放生戒殺的因果原理、施捨飲食。長壽的緣--心平氣和、不動怒、懂得修身養性、生活有規律、調節飲食(不暴飲暴食)、足夠的均衡營養、不過度勞累‧‧‧‧‧。早夭折的因--喜愛殺害動物、虐待動物致死、不知珍惜生命、暴殄天物‧‧‧‧‧。早夭折的緣--個性時常動怒、五毒攻心、暴飲暴食、過度疲勞、結交惡友、為非作歹、飲酒作樂、需索無度‧‧‧。
●富貴(第二福)
一、富貴的由來;「生死有命、富貴在天。」的真義
只有長壽而沒有福氣,日子也是很難挨過的。為什麼有的人只有壽命長而缺乏富貴,有的人卻長壽和富貴兼備呢?「生死有命、富貴在天。」這句話是勸人凡事心胸看開一點,不要太刻意追求富貴與長壽。因為壽命和富貴不一定是勉強就可以得來的。諸君千萬不要以為壽命是一個定數,生殺之權完全操縱在命運之神的手裏。事實上,人類壽命的長短決定於過去世和今生我們的慈悲心和所造作的殺業。既然如此,我們仍可以運用慈悲心和放生的方式來改變壽命。所以我們最好能夠把「生死有命」的「命」解釋為「因果關係」比解釋為「定數」要來得恰當,而且境界更佳。換句話說,壽命的長短是有因果關係,而不是無中生有的。同樣的情形,「富貴在天」不宜解釋為「富貴是從天上掉下來的禮物」或者「真正的富貴在天上,應向天上去追求」。富貴是由我們過去式和今生的布施和恭敬心所感現的,所以我們今生今世仍可以透過慷慨的施捨、謙卑和恭敬心來種富貴的因。有了「因」再加上自己的後天努力--助緣(輔助條件),就會結出富貴的「果」。果就是「果實」或「果報」的意思。所以把「富貴在天」的「天」解釋為「順應天地」(即種善因)也比解釋為「自然」或「老天爺」來得恰當,而且意境也比較高尚。
二、真正的富貴應包含五子登科!
中華民族國人常說一句話:「人生富貴最高的境界,就是五子登科!五福臨門!」而所謂的五子,就是妻子、兒子、房子、車子、銀子。
三、富貴的正因和助緣
施捨財物是富貴的正因,拼命工作只不過是導致富貴的一種助緣而已。假如過去(世)沒有多行善布施,今生再怎麼努力賺錢,也是賺不到錢或無法存到錢的。我今生見過許多做生意很賣力工作的商人,甚至於還節儉到捨不得住在旅館而睡在自己的轎車裏,做生意勤奮到數天才洗一次澡,可是最後還是負債累累,貧困無立錐之地,處處向人 借貸與租房子過活,而且是妻離子散家庭破碎孤苦伶仃,真是「時也!運也!命也!」這是因為前世自私自利沒有行善布施,沒有種財富的正因,雖然今生拼命工作,到頭來還是窮困度日,真是可憐!難怪古人會感歎地說:「小富由儉,大富由天。」也許有人認為賺不到錢是找錯職業、運氣不佳、人緣不好、方法不對‧‧‧等因素造成的。事實上,這些因素都只是致富的助緣而非真正的原因。行善布施才是將來致富的根本原因。
富貴是用恭敬心行善布施財物的果報。而福報大小完全決定在下面這四個因素:(一)行善布施的東西、(二)行善布施的對象、(三)行善布施的心地、(四)行善布施的時間。
四、再窮的人也能因從行善布施而得到福報
貧窮有分兩種解釋:第一種解釋是--沒有福報的人叫「貧」,沒有智慧的人叫「窮」。第二種解釋是--沒有財產的叫「貧」,沒有衣服和飲食的叫「窮」。貧窮沒有福報表示不懂得行善布施錢財的真理。因為貧窮的人沒有東西好施捨,所以說他們很難得有行善布施的行為。可是從另一方面來說,因為他們缺乏財物,而且又肯發行善布施的心,所以就顯得特別難能可貴。事實上,人人都可以行善布施,連最貧窮的人也有行善布施的機會和能力。比方說,每餐吃飯時先拿兩三粒米布施小動物,或者請人喝白開水,一點都不要花本錢。行善布施是人人都需要做的,越貧窮的人越需要發心行善布施,才有脫離人生苦海的一天。貧窮而不行善布施會生生世世貧窮下去,很難有翻身和出人頭地的機會。貧窮的人能夠行善布施是非常高尚而且十分難得的,因為他們行善布施時,心念的力量特別強,印象也特別深刻,所以人天因果感應的福報也特別大。
●康寧(第三福)
一、疾病的起因--病由業起,業由心造
一切疾病都是由於我們過去的妄念所造成的。因為有「貪、嗔、痴、慢、疑」五毒攻心的貪愛、憎恨、愚痴、傲慢和猜疑的妄念,所以在身體、語言、和意念上造作了許多疾病的因子「業因」,這種業因具有很大的潛在勢力,身體遇到了適當的助緣,就會開花結果,而生出疾病來。而所謂的助緣就是我們平常生活作息之中不良習慣,例如:在睡覺時貪涼沒蓋被子、熬夜通宵達旦,身體免疫抵抗力降低、出外去淋到雨、環境空氣污染細菌感染、錯誤不當的生活飲食、吸毒DNA病毒AIDS遺傳、、等都是疾病的導火線和助緣,而非根本的原因。由於過去曾造作了會導致疾病的「業因」,所以遇到了那些「助緣」,才生出疾病的果報來。《黃帝內經》上說得好:「只要我們淡薄名利欲望、心神寧靜、四肢勤於勞動而不疲倦,身體生理機能就會順暢,身心康泰,病毒與疾病怎麼會侵入呢?」
二、疾病的內在和外在條件
一切疾病的真正原因在於我們過去的妄念或惡業。所以說:「一切慢性疾病其實都是心病所造成的。」因為假如過去沒有妄念和惡業,今生就不會遇到導致疾病的因素和條件,如果今生沒有種下致病的業因,縱使遇到不好的環境和惡緣,也不會產生疾病。生病的條件到底有那些呢?《大智度論》上說:生病有「外緣」(外在條件)和「內緣」(內在條件)兩種。(一)外緣(外在因素):1、受到寒熱飢渴。2、意外摔傷、或碰傷。3、細菌感染-空氣傳染、飲食傳染、接觸傳染。4、飲食的材料本身有問題-毒蕈。5、食物調配不當-如豆花加蜂蜜有毒。6、濫服用藥物、賀爾蒙和維他命等。7、使用不當的東西-如塑膠杯和柏油遇熱會產生致癌因子。8、農藥和洗潔劑餘留的毒素。9、食用變質的食物。10、污染的環境造成-如噪音和水、空氣、環境污染。11、遺傳帶來。12、遇到挫折和打擊。13、鬼神和其他動物的冤報。(二)內緣(內在因素):1、飲食不節-暴飲暴食。2、縱慾貪愛。3、生活方式不當或坐襌的方法不對。4、常發脾氣。5、操勞過度。6、憂鬱煩悶。7、緊張恐懼。8、無知及焦慮。9、心理不平衡及內心的衝突。10、幻覺與錯覺。11、思慮過多。12、歡笑過度。內緣和外緣有時是不易嚴格劃分的。例如恐懼和緊張有時是因為錯覺和幻覺所引起的,有時是因為外在實物的刺激,但主要還是人格心性修養的因素影響較大,所以我們把恐懼歸納在內在因素。
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